凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。
扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。
曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。
斑骓只系垂杨岸，何处西南任好风。(任 一作：待)
陈训正，字屺怀，浙江余姚人，1872年11月30日（清同治十一年农历十月三十日）诞生于西乡官桥村。祖父克介公经营茶业及钱庄典当业，家中还算得上小康，平素乐善好施，乡中有贤名。其父儒珍(依宝)公在经商途中逝世，年仅39岁，当时，陈训正才只9岁，下有两妹，母亲顾氏年轻守寡，情况之悲惨可想而知，幸赖她精明干练，治家有方，平日对子督教严格。陈训正是孝子，每次外出归家，总不忘带点糕果等孝敬母亲。陈训正的父亲去世时，祖父还在，他希望这惟一的孙子能继承他的家业，已约定他到宁波某钱庄去当学徒，谁知克介公不久又逝世，后即作罢。
陈训正的三叔依仁公见训正秉性聪颖，读书过目不忘，便鼓励他专心读书，将家中众多杂务琐事一身包揽，叔侄两人，相依为命。以后30余年，陈训正之所以能专心治学，献身事业，无后顾之忧，与依仁公作出的牺牲是分不开的。
正是在其三叔的关爱下，陈训正从小受到良好的教育。清朝光绪二十九年（1903年），他应考中举，从此名扬乡里，声噪慈东，被人称为甬上“陈氏三文豪”之一。后来，他感到清廷腐败，外侮日亟，不愿只埋头研究文学，而有志于经世实用之学。1897年间，他即与同乡有识之士集会、结社，与陈镜堂、冯君木等组织“石关算社”、“剡社”。1902年在上海又参与“通社”，研究数学、诗文及翻译日本、西洋科学名著与新政诸书达数十种，曾风行一时，传诵颇广。其间，1901年陈训正还赴日本访求科学图书仪器，并以所觅到的蚕桑良种带回，从事研究与实验。后不久即加人同盟会，追随孙中山先生投身于革命事业。
辛亥革命前，当孙中山先生致力于扩大同盟会在国内的政治影响、把报刊宣传工作的重点，由海外转向国内时，陈训正积极响应，于宣统二年，在上海创办了《天择报》，自任社长兼总编辑，汤寿潜（曾任；临时政府交通总长）任董事长。经常撰稿的人有柳亚子、陈布雷等，该报发表了大量攻击清朝政府和亲贵内阁的文章，揭露清政府媚外残民的种种罪行，宣传民主革命，声光烨烨，有推进革命之劳。民国成立之日，孙大总统就职时的《告友邦人士书》，即由该报首先发表。《天择报》与当时于佑任主办的《神州日报》相伯仲，成为同盟会在上海的一个重要舆论宣传阵地，也是辛亥革命时期，在上海地区深受读者欢迎的报纸之一。
袁世凯窃位后，孙中山先生倡导实业救国，陈训正为阐扬先生批民生主义，与赵家艺等于1912年在上海创设“平民共济会”，刊印“生活杂志”，提倡节育，禁止早婚、办组合（即今之合作社），并主张粮食国营等等，在当时颇具识见，为时人竞相传诵。
1920年，陈训正与赵家艺等在上海又创办《商报》，他自任社长，主持编报大计，在创刊宣言中，公布三大信条：一、对于全世界，代表本国之利益而发言；二、对于本国，代表人民利益而发言；三。对于社会，代表商工业者而发言。次年，总编戴天仇因结婚请假，
由陈训正的堂弟陈布雷代主笔，他以犀利激进的文笔，撰写坚持反帝、反军阀、反专制的大量政论文章，政论中外时事，时有卓见，令社会耳目一新，可谓名噪全国。《商报》一度成为与当时《申报》、《新闻报》鼎足而立的新闻媒介，这份报纸后来还得到孙中山先生的高度评价。
陈训正对于兴办教育事业，可谓殚精竭虑。早在1904年间，他就与卢鸿沧创办育德农工小学堂，又与赵家艺于原月湖书院旧址改建宁波府师范学堂，又与钟观光等办女学，后为省立第四师范与县立女子师范。1905年至1911年间，陈训正在担任宁波府教育会副会长期间，在甬属六县中，共兴办中小学达三四百所。宁波光复后，与陈谦夫、赵家荪等创办私立效实中学（现为浙江省重点中学之一），培养出人才无数。此外，陈训正还首创职业教育，创立中等工业学校，被推为校长，附设实习工厂，并设艺徒班，以培养贫寒子弟求艺自给，毕业后不愁生计，亦有进入科技界的。与此同时，陈训正又筹款增设附属初中文化班。1931年后，学校改为省立，陈训正自筹资金增设的附属初中改名为私立正始初级中学，校名取其训正作始之意。1917年陈训正还与天童寺八指头陀共同发起成立僧尼教育会，经费多由新出家受戒法名安心头陀（俗名傅宜耘）到南洋各地募捐而来，实为一种新创的职业教育。学校设置多类学科，量才分配有关学科毕业生去向，成效卓著。他们还筹建“宁波佛教孤儿院”，陈训正任院长，至1926年冬，共计收养孤儿达268人，自初办到人民政府接管为止的32年间，收容人数远远超过本县其他孤儿院，其中成材者甚众。
最为突出的是陈训正当时克服种种封建势力的阻挠，毅然为“堕民”脱籍办学。
所谓“堕民”，据传为南宋降将焦光瓒所部之后裔，被当时统治者贬为贱族，世代只能从事最低下的职业。如男的只能做轿夫、吹鼓手之类的活；女的也只能做伴待新娘、为新娘修饰、拎篮等低人一等的活；还不准他们与非堕氏通婚、不得应科举、不准捐官任职，子弟虽有才智也不准他们人学求进。陈训正早就认为，这是一种不平等、不人道的社会陋习，应予革除，恰好一位实业界朋友卢鸿沧，亦存有移风易俗、拯救堕民之心，乃由他俩首先倡议，偕同省内名绅联名呈报朝廷，请特旨开放堕民。1904年（光绪三十年），颁旨准奏，宁绍两地堕民遂得解脱。
之后，由卢鸿沧出资，陈训正亲任校长，两人联合创办“育德农工小学堂”，招收脱籍子弟人学。陈训正自编教材，首先施以“人格教育”，并亲自撰写学堂校歌，歌词日：“堂堂亚东，怏怏大风，四明佳气横青葱。闻越中子弟，谁人不是文明种？里消红灭，何堪父老尚痴聋？撞破自由钟，责任如山压肩重，唤起人间梦。民权挽补天无功，愿同胞大家努力，一雪奴才痛。心肠菩萨胆英雄，福我众生众。”
数百年来深受封建势力压迫的“堕民”，从此获得解放，陈训正和卢鸿沦为争取“堕民”脱籍之举，获得成功，时人比之为美国林肯之解放黑奴。堕民进人育德小学毕业后，有升人大学的，也有以后成名的，有一位名叫李钦予的学生，因成绩优异考上了大学，陈训正有时以稿费接济，后来李成了工程师，陈训正还与之介绍结为远亲。这些贫贱出身的子弟，成材之后多不忘陈训正的师恩。
始，故人唐宰相鲁公，开府南服，余以布衣从戎。明年，别公漳水湄。后明年，公以事过张睢阳庙及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游。今其诗具在，可考也。
余恨死无以藉手见公，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。或山水池榭，云岚草木，与所别之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。又后三年，过姑苏。姑苏，公初开府旧治也，望夫差之台而始哭公焉。又后四年，而哭之于越台。又后五年及今，而哭于子陵之台。
先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。午，雨未止，买榜江涘。登岸，谒子陵祠；憩祠旁僧舍，毁垣枯甃，如入墟墓。还，与榜人治祭具。须臾，雨止，登西台，设主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝毕，号而恸者三，复再拜，起。又念余弱冠时，往来必谒拜祠下。其始至也，侍先君焉。今余且老。江山人物，睠焉若失。复东望，泣拜不已。有云从南来，渰浥浡郁，气薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意击石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何极？莫归来兮关塞黑。化为朱鸟兮有咮焉食？”歌阕，竹石俱碎，于是相向感唶。复登东台，抚苍石，还憩于榜中。榜人始惊余哭，云：“适有逻舟之过也，盍移诸？”遂移榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。薄暮，雪作风凛，不可留，登岸宿乙家。夜复赋诗怀古。明日，益风雪，别甲于江，余与丙独归。行三十里，又越宿乃至。
其后，甲以书及别诗来，言：“是日风帆怒驶，逾久而后济；既济，疑有神阴相，以著兹游之伟。”余曰：“呜呼！阮步兵死，空山无哭声且千年矣！若神之助固不可知，然兹游亦良伟。其为文词因以达意，亦诚可悲已！”余尝欲仿太史公著《季汉月表》，如《秦楚之际》。今人不有知余心，后之人必有知余者。于此宜得书，故纪之，以附季汉事后。
时，先君登台后二十六年也。先君讳某字某，登台之岁在乙丑云。