若有人兮思鸣皋，阻积雪兮心烦劳。
洪河凌兢不可以径度，冰龙鳞兮难容舠。
邈仙山之峻极兮，闻天籁之嘈嘈。
霜崖缟皓以合沓兮，若长风扇海涌沧溟之波涛。
玄猿绿罴，舔舕崟岌；
危柯振石，骇胆栗魄，群呼而相号。
峰峥嵘以路绝，挂星辰于崖嶅！
送君之归兮，动鸣皋之新作。
交鼓吹兮弹丝，觞清泠之池阁。
君不行兮何待？若返顾之黄鹤。
扫梁园之群英，振大雅于东洛。
巾征轩兮历阻折，寻幽居兮越巘崿。
盘白石兮坐素月，琴松风兮寂万壑。
望不见兮心氛氲，萝冥冥兮霰纷纷。
水横洞以下渌，波小声而上闻。
虎啸谷而生风，龙藏溪而吐云。
冥鹤清唳，饥鼯嚬呻。
块独处此幽默兮，愀空山而愁人。
鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。
蝘蜓嘲龙，鱼目混珍；
嫫母衣锦，西施负薪。
若使巢由桎梏于轩冕兮，亦奚异于夔龙蹩于风尘！
哭何苦而救楚，笑何夸而却秦？
吾诚不能学二子沽名矫节以耀世兮，固将弃天地而遗身！
白鸥兮飞来，长与君兮相亲。
译文
有人如岑徵君者思归鸣皋，苦阻于大雪冰封而忧心。
若走水路，则大河冰封，令人战战兢兢不可以渡过，河冰如龙鳞参差，不能行船。
若走旱路，则群山高峻，天风阵阵，难于登攀。
白皑皑的雪崖霜峰连绵合沓，像长风吹起的海上之汹涌波涛。
山峰高耸险要，山顶上有玄猿绿熊瞪目吐舌；
又有枯树危石摇摇欲堕，其群呼与相号之声，无不令人骇心动魄。
群峰峥嵘而路断，层峦叠嶂上与星辰相接。
我送君之将归，作《鸣皋歌》以相送。
且设饯别宴于清泠池上，伴之以鼓琴之乐。
君不行如返顾之黄鹤，还期待着什么呢？
想必是要一扫梁园之群英，欲振大雅于东洛。
一展雄才而后始上征轩，历经阻折，翻山越岭，以入陇居。
自君去后，我怅望不见而心烦意乱，想象在鸣皋山中，松萝昏暗而雪霰纷纷；
泉水穿崖过洞，一清见底，流水声声，流喧不已；
虎啸生风，震响山谷，龙藏深澳，吐云洞中。
更有夜鹤清亮的鸣叫，饥鼯蹙眉而呻吟。
块然独居如此清寂之地，真使人为之揪心担忧。
当今之世，小人得志如群鸡旋聚而争食于朝堂，君子失势却如孤凤无都而远飞于山林。
是非不分如同蜥蜴敢笑巨龙，而鱼目可以混同珍珠。
美女不如丑女，嫫母衣锦入宠，而使美女西施负薪为奴。
这一切何异于使高士巢父、许由囚于轩车冠冕，让夔、龙这样的贤臣沦落于风尘之中？
申包胥哭于秦庭而救楚，鲁仲连假谈笑以却奏兵。
我实在不能学此二人沽名钓誉，矫立名节以夸耀于后世。
吾当遗世独立，与白鹤相狎，与君长于山水之中相亲相随。
注释
鸣皋（gāo）歌送岑徵（zhēng）君：宋本题下注云：“时梁园三尺雪，在清泠池作。”鸣皋，山名，又名九皋山，在今河南嵩县东北。唐时属河南道河南府陆浑县。岑徵君，即岑勋。徵君，美称，泛指虽应征入朝却没有任职的名士。
“若有人”句：《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿”为此句所本。若有人，指岑徵君。若，语气词。
洪河：指黄河。凌：冰凌。兢：小心谨慎的样子。径度：即径渡。
冰龙鳞：形容河冰参差，有如龙鳞。舠（dāo）：刀形小船，字本作“刀”。《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广？曾不容刀。”郑笺：“小船曰刀。”
峻极：高大至极。
霜崖：积霜雪之山崖。缟（gǎo）皓：洁白。合沓（tà）：重叠貌。
玄猿：即黑色的猿猴。绿罴（pí）：毛有绿光的大熊。
舕（tàn）：吐舌头。崟（yín）岌（ jí）：高险的山。
嶅（áo）：山上的许多小石。
觞（shāng）：欢饮。清泠：清泠池，为宋州梁园胜地。
梁园之群英：指枚乘、邹阳、司马相如等人。梁园，西汉梁孝王刘武营造的规模宏大的皇家园林。
征轩：远行之车。轩，指轩车。
巘（yǎn）崿（è）：指山崖、峰峦。
”盘白石“句：意谓傲坐于白石之上，皓月之下。素月：皓洁之明月。
松风：即《风入松》，琴曲名。
氛氲（yūn）：一作”纷纭“，乱貌。
萝：女萝。冥冥：暗貌。霰（xiàn）：小冰粒。
清唳（lì）：鹤的叫声清亮。
鼯（wú）：形似松鼠的动物。嚬（pín）呻：蹙眉呻吟。
块独:：孤独貌。幽默：谓寂然无声。
愀（qiǎo）：忧惧貌。
”鸡聚族“二句：谓小人结朋而君子不党。
蝘（yǎn）蜓：俗称壁虎。
鱼目混珍：即鱼目混珠。
嫫（mó）母：传说为黄帝之妻，貌丑。
巢由：即巢父、许由，皆尧时之隐者。桎（zhì）梏（gù）：刑具。
夔（kuí）龙：传说中的单足神怪动物。蹩（bié）：跋行用力貌。
“哭何苦”句：此句用申包胥救楚事。
”笑何夸“句：此用鲁仲连却秦事。
二子：指申包胥、鲁仲连。
参考资料：
1、詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：272-275
参考资料：
1、詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：272-275
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。
士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。
然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。
侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知于左右、获礼于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？愈虽不才，其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主。虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！
谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。
