曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
（选自《韩非子．外储说左上》）
译文
曾子的妻子要到集市去，她的儿子边跟着她边哭，他的母亲（曾子的妻子）说：“你回去，等我回家后为你杀一头猪。”妻子到集市后回来了，曾子就要抓住一头猪把它杀了，妻子制止他说：“刚才只不过是与小孩子闹着玩儿罢了。”曾子说：“小孩子是不能和他闹着玩儿的。小孩子是不懂事的，是要靠父母而逐步学习的，并听从父母的教诲。如今你欺骗他，是教他学会欺骗。母亲欺骗儿子，做儿子的就不会相信自己的母亲，这不是把孩子教育好该用的办法。”于是就杀了猪把它煮了。
注释
曾子（前505～前432）:曾参，春秋末年，鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出"慎终追远，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法。据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。
彘（zhì）：猪.
适：到……去
特：只.
非与戏：不可同……开玩笑.
子：你，对对方的尊称.
而：则，就.
非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好
烹（pēng）：杀.
女：通“汝”，你，你们。
反：通“返”，返回。
止：制止。
曾参：孔子的学生，也叫曾子
特与婴儿戏耳：耳：罢了。
婴儿：小孩子
有知：懂事
曾子之妻之市：之，到
其子随之而泣：之，她，代曾子之妻
妻止之曰：之，他，曾子
今子欺之：之，他，代曾子之子
顾反：回来。反：通“返”，返回。
子：孩子，子女（注意不是特指儿子）
耳：罢了。
一、通假字
女
女通汝，你;如“女还”。
反
反通返，返回;如“顾反为女杀彘”。
二、古今异义
适
古义：往，到;如“妻适市来”。
今义：适合。
特
古义：只是;如“特与婴儿戏耳”。
今义：特别，特殊。
学者
古义：学习的人;如“待父母而学者也”。
今义：在学术上有一定成就的人。
成教
古义：完成教导，教好;如“非所以成教也”。
今义：“成人教育”的简称。
三、一词多义
还
⑴huán，动词，回去;如“女还，顾反为女杀彘“。“便要还家，设酒杀鸡作食“。(《桃花源记》)
⑵huán，动词，交还;如“手自笔录，计日以还“。(《送东阳马生序》)
⑶xuán动词，通“旋“，回转，掉转;如“扁鹊望桓侯而还走“。(《扁鹊见蔡桓公》)
顾
⑴动词，回来;如“顾反为女杀彘“。
⑵动词，看;如“顾野有麦场“。(《狼》)
⑶动词，拜访;如“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事 “。(《出师表》)
止
⑴动词，制止，阻止;如“妻止之曰“。“河曲智叟笑而止之曰“。(《愚公移山》)
⑵副词，同“只“，只有;如“担中肉尽，止有剩骨“。(《狼》)
欺
⑴动词，欺骗;如“今子欺之“。
⑵动词，欺负;如“南村群童欺我老无力“。(《茅屋为秋风所破歌》)
子
⑴名词，儿子，女儿，泛指孩子;如“子而不信其母“。“生以乡人子谒余“。(《送东阳马生序》)
⑵代词，古代对男子的尊称，也用作表敬意的对称词。“今子欺之“。“孔子东游，见两小儿辩斗，问其故“。(《两小儿辩日》)
教
⑴动词，教育;如“是教子欺也“。
⑵动词，使，让 ;如“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山“。(《出塞》)
信
⑴动词，相信;如“子而不信其母“。“愿陛下亲之信之“。(《出师表》)
⑵形容词，诚实;如“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信“。(《曹刿论战》)
成
⑴动词，实现，完成;如“非所以成教也“。
⑵动词，成为，形成;如“场主积薪其中，苫蔽成丘“。(《狼》)
四、文言句式
1、判断句
⑴“待父母而学者也“中的判断主语“婴儿“省略，“待父母而学者“是判断谓语，“也“帮助判断;该分句可译为“(婴儿)是向父母学习的啊“。
⑵“是教子欺也“中的“是“是判断主语，“教子欺“是判断谓语，“也“帮助判断;该分句可译为“这是教导他欺骗别人啊“。
2、省略句
⑴省略主语
①“顾反为女杀彘“之前省略主语“我“，代曾子的妻子，即“(我)顾反为女杀彘“;该分句可译为“等我回来给你杀猪(吃)“。
②“特与婴儿戏耳“之前省略主语“我“，代曾子的妻子，即“(我)特与婴儿戏耳“;该分句可译为“(我)不过是跟孩子开玩笑罢了“。
⑵省略宾语
①“婴儿非与戏也“之中，介词“与“之后省略宾语“之“，代“婴儿“，即“婴儿非与(之)戏也“;该分句可译为“孩子不能欺骗啊“。
②“是教子欺也“之中，动词“欺“后面省略宾语“之“，代别人，即“是教子欺(之)也“;该分句可译为“这是教导他欺骗别人啊“。
⑶省略介词
“妻适市来“之中，谓语动词“适“后面省略介词“于“，表示“适“的处所，即“妻适(于)市来“;该分句可译为“妻子从集市回来“。
曾参用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人，这种教育方法是可取的。这篇文章告诉我们做任何事都要诚实守信，不能说了做不到和说谎。
教育子女要注意言传身教不能以欺骗作为手段，做任何事都要说到做到，不能说谎。要做到言必行，行必果，这样才能获到他人信任。以后不论做什么事情都要知道自己所做事情的后果，要为以后着想。以后自己不能做的事情就不能信口雌黄。
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
冥冥深林兮树木郁郁。
山参差以崭岩兮，阜杳杳以蔽日。
悲余心之悁悁兮，目眇眇而遗泣。
风骚屑以摇木兮，云吸吸以湫戾。
悲余生之无欢兮，愁倥偬於山陆。
旦徘徊於长阪兮，夕彷徨而独宿。
发披披以鬤鬤兮，躬劬劳而瘏悴。
魂俇俇而南行兮，泣沾襟而濡袂。
心婵媛而无告兮，口噤闭而不言。
违郢都之旧闾兮，回湘、沅而远迁。
念余邦之横陷兮，宗鬼神之无次。
闵先嗣之中绝兮，心惶惑而自悲。
聊浮游於山陿兮，步周流於江畔。
临深水而长啸兮，且倘佯而氾观。
兴离骚之微文兮，冀灵修之壹悟。
还余车於南郢兮，复往轨於初古。
道修远其难迁兮，伤余心之不能已。
背三五之典刑兮，绝洪范之辟纪。
播规矩以背度兮，错权衡而任意。
操绳墨而放弃兮，倾容幸而侍侧。
甘棠枯於丰草兮，藜棘树於中庭。
西施斥於北宫兮，仳倠倚於弥楹。
乌获戚而骖乘兮，燕公操於马圉。
蒯聩登於清府兮，咎繇弃而在野。
盖见兹以永叹兮，欲登阶而狐疑。
乘白水而高骛兮，因徙弛而长词。
叹曰：倘佯垆阪沼水深兮，容与汉渚涕淫淫兮，
钟牙已死谁为声兮？纤阿不御焉舒情兮，
曾哀凄欷心离离兮，还顾高丘泣如洒兮。
知悼子卒，未葬，平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉自外来，闻钟声，曰：“安在？”曰：“在寝。”杜蒉入寝，历阶而升，酌曰：“旷饮斯！”又酌曰：“调饮斯！”又酌，堂上北面坐饮之。降趋而出。
平公呼而进之，曰：“蒉！曩者尔心或开予，是以不与尔言。尔饮旷，何也？”曰：“子卯不乐。知悼子在堂，斯其为子卯也大矣！旷也，太师也。不以诏，是以饮之也。”“尔饮调，何也？”曰：“调也，君之亵臣也。为一饮一食忘君之疾，是以饮之也。”“尔饮，何也？”曰：“蒉也，宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。”平公曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人。”杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰：“如我死，则必毋废斯爵也！”
至于今，既毕献，斯扬觯，谓之“杜举”。
