敬亭白云气，秀色连苍梧。
下映双溪水，如天落镜湖。
此中积龙象，独许濬公殊。
风韵逸江左，文章动海隅。
观心同水月，解领得明珠。
今日逢支遁，高谈出有无。
敬亭山白云苍苍，秀色绵绵连接苍梧。
山影倒映在山下的双溪水中，如天落在镜湖。
此山中聚集了诸阿罗汉中修行勇猛有最大能力者，濬公你独占鳌头。
江左地区传遍你的风雅逸韵，文章震动东南海隅。
观心明如水中月，似有似无，解悟而得菩提大道。
今日算是遇到东晋高僧支遁公了，高谈阔论非有非无。
此诗以描写宣州美景开篇。白云缭绕的敬亭山，青翠秀美，连绵不断，一直连到苍梧山。澄明清冽的双溪，倒影着敬亭山美丽的景色，蓝天白云也落收其中。山中聚集着好多佛门龙象，而仲濬公是最出色的。他风度翩翩，气韵不凡，文章高妙，倾动江南。而禅修也极其不凡。
“观心”是修行的关键，《十界二门》云：“一代教门，皆以观心为要。”“水月”是大乘常用的譬喻。此处指观察自心，如同水月，非有非无，了不可得而明有妙用。“解领得明珠”巧用“衣里明珠”喻，表明禅师已解下烦恼外衣，得到了自性明珠。这颗明珠个个都有，人人本具，只要转身解衣，立刻获得，从此就大受用，不被贫苦困。这是对仲濬公禅悟境界的赞扬。
最后一联，将仲濬公比作名僧支遁，并通过记述二人高谈，进一步阐明见解。“高谈出有无”表明二人已领悟佛法中有关“有”“无”的妙义，不在执着。全诗由景到人，说理明晰。
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。
士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。
然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。
侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知于左右、获礼于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？愈虽不才，其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主。虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！
谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。
