一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。
每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。
世间富贵应无分，身后文章合有名。
莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。
朋友提醒我，乌鸦不止是益鸟，在积累了五千年的中华文化土壤中，乌鸦还贡献了一个极其重要的词汇：反哺。
何谓反哺?自然界中鸟妈妈含辛茹苦哺育雏鸟是天经地义的事，雏鸟长大，学会了飞，便一只接一只离开母鸟。
就像我家厅前树梢上的那个鸟巢，眼看鸟妈妈把雏鸟一只只养大，然后有一天，母鸟觅食回来，发现一巢的小鸟都已经飞走，只剩下一个空巢。一阵风吹过，连空巢也无影无踪，不久前的温馨场面也随之烟消云散，好像从来没有发生过。
鸟类中，只有乌鸦会反哺。
《本草纲目(禽部)》中载：“此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”老乌鸦飞不动了，小乌鸦会反过来给老母亲喂食哺育，这是乌鸦慈孝的天性。也因为这样，“反哺”便成了孝顺的同义词。
所以，乌鸦在我们中国人的慈孝文化中，确实起了以身施教、推波助澜的作用。
乌鸦的智商也高，记得曾经阅读过一段花边新闻：东洋某大学前有一组红绿灯，一群乌鸦会衔着核桃歇在路旁树枝上，一旦绿灯变红，立即飞至停车线前，放下核桃，待车轮把核桃壳碾碎后，再飞回马路啄食。
乌鸦还启发了诗人的情怀，苏辙的诗中这样描写乌鸦：“马驰未觉西南远，鸟哺何辞日夜飞。”
搞了半天，乌鸦原来是天下第一孝子。
始，故人唐宰相鲁公，开府南服，余以布衣从戎。明年，别公漳水湄。后明年，公以事过张睢阳庙及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游。今其诗具在，可考也。
余恨死无以藉手见公，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。或山水池榭，云岚草木，与所别之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。又后三年，过姑苏。姑苏，公初开府旧治也，望夫差之台而始哭公焉。又后四年，而哭之于越台。又后五年及今，而哭于子陵之台。
先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。午，雨未止，买榜江涘。登岸，谒子陵祠；憩祠旁僧舍，毁垣枯甃，如入墟墓。还，与榜人治祭具。须臾，雨止，登西台，设主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝毕，号而恸者三，复再拜，起。又念余弱冠时，往来必谒拜祠下。其始至也，侍先君焉。今余且老。江山人物，睠焉若失。复东望，泣拜不已。有云从南来，渰浥浡郁，气薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意击石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何极？莫归来兮关塞黑。化为朱鸟兮有咮焉食？”歌阕，竹石俱碎，于是相向感唶。复登东台，抚苍石，还憩于榜中。榜人始惊余哭，云：“适有逻舟之过也，盍移诸？”遂移榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。薄暮，雪作风凛，不可留，登岸宿乙家。夜复赋诗怀古。明日，益风雪，别甲于江，余与丙独归。行三十里，又越宿乃至。
其后，甲以书及别诗来，言：“是日风帆怒驶，逾久而后济；既济，疑有神阴相，以著兹游之伟。”余曰：“呜呼！阮步兵死，空山无哭声且千年矣！若神之助固不可知，然兹游亦良伟。其为文词因以达意，亦诚可悲已！”余尝欲仿太史公著《季汉月表》，如《秦楚之际》。今人不有知余心，后之人必有知余者。于此宜得书，故纪之，以附季汉事后。
时，先君登台后二十六年也。先君讳某字某，登台之岁在乙丑云。